En este artículo la autora, a partir de su experiencia en la elaboración de conocimientos antropológicos y de un enfoque metodológico de investigación-acción, reflexiona sobre las posibilidades y los límites de la antropología jurídica feminista. Analiza más específicamente su participación en la defensa de la comandante Nestora Salgado García. Esta mujer, había sido detenida injustamente durante más de dos años por haber participado en la Policía Comunitaria, un sistema de justicia indígena criminalizado por el estado mexicano. En el municipio de Olinalá del estado mexicano de Guerrero, Nestora Salgado García fue coordinadora y comandante de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria (CRAC-PC), que reúne, en una gran red, a la mayoría de Sistemas de justicia indígena, conocidos como Policía Comunitaria.

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Recherches Amêrindiennes au Québec Vol. XLIII, No. 2-3, 2013

En este artículo, la autora se propone acercar a los lectores de Amerindian Research en Quebec a la realidad de las mujeres indígenas encarceladas en México y contribuir así a construir puentes analíticos para reflexionar sobre las diferencias y similitudes que tienen los procesos de criminalización de la población indígena de las Américas. Si bien los contextos mexicano y canadiense son muy diferentes con respecto al desarrollo económico y social, en estos dos casos el colonialismo y el racismo marcaron la inserción de los pueblos nativos en los proyectos nacionales. Esto, sumado a la forma en que la pobreza es criminalizada, resulta en una sobrerrepresentación de hombres y mujeres indígenas en las cárceles.

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Revue Tiers Monde, Febrero 2012

Este artículo analiza los desafíos metodológicos y políticos que plantea la descolonización del pensamiento y la práctica feminista al dialogar con la producción teórica de estudios subordinados de los llamados feminismos poscoloniales. En un esfuerzo por establecer diálogos constructivos Sur-Sur y confrontar la fragmentación política, la autora propone abordar la producción teórica de las feministas poscoloniales en una lectura de sus contribuciones desde su propia perspectiva y realidades históricas y geográficas, y las experiencias políticas y culturales de las mujeres en América Latina.

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Hubiera sido impensable hablar del feminismo indígena en México hace diez años; sin embargo, desde el levantamiento zapatista, que comenzó el 1 de enero de 1994, vemos el surgimiento de un movimiento de mujeres indígenas a nivel nacional que lucha en varios frentes. Por un lado, estas mujeres indígenas organizadas unen sus voces con las del movimiento indígena nacional para denunciar la opresión económica y el racismo que marcan la integración de las poblaciones indígenas en el proyecto nacional. Por otro lado, luchan dentro de sus organizaciones y sus comunidades para transformar los elementos de «tradición» que conducen a su exclusión y opresión. Al analizar las demandas y estrategias de lucha de estas mujeres, vemos que nace un nuevo feminismo indígena. Aunque algunas de sus demandas coinciden con las de los sectores del feminismo nacional, este feminismo también difiere sustancialmente de él.

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