En este artículo la autora hace una reflexión sobre los aportes que la Antropología Jurídica puede hacer a los contextos de desaparición forzada y al análisis de las violencias extremas, construyendo un vínculo analítico entre los procesos globales de militarización y armamentismo y los contextos de impunidad y masculinidades violentas que posibilitan la desaparición. La autora toma como estudio de caso un ejemplo de una organización de familiares de desaparecidos en el norte de Sinaloa y los retos que enfrentan en sus búsquedas.

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The Journal of Latin American and Cribbean Anthropology – Volumen 17, no.1 : Marzo 2012

Este artículo se propone abrir una ventana etnográfica para observar los nuevos cruces de fronteras que viven miles de indígenas en América Latina. Para examinar la complejidad y el potencial político de las identidades transnacionales y translocales, se partirá de un estudio de caso: la realidad de los indígenas mames de Chiapas, un pueblo maya del sureste de México. El pueblo mam ha experimentado distintos procesos migratorios y cruces de fronteras en búsqueda de alternativas de vida. Su experiencia histórica de continua movilidad a través de fronteras nacionales, regionales y religiosas, han influido en sus distintas concepciones de comunidad, sin que necesariamente trasciendan el territorio porque, como este articulo demostrará, las referencias al lugar están siempre presentes en sus narrativas de identidad.

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Vol. 32 no. 3, 2010

Hablar de feminismos indígenas habría sido impensable hace veinte años. Sin embargo, a partir de la década de 1990, hemos visto la aparición de movimientos de mujeres indígenas en diferentes países de América Latina que luchan en diferentes frentes. En muchos casos, las luchas de estas mujeres indígenas por relaciones más justas entre hombres y mujeres se basan en definiciones que trascienden el individualismo occidental. Su noción de igualdad identifica la complementariedad entre los géneros, así como entre los humanos y la naturaleza. Considera lo que constituye una vida digna a través de una comprensión diferente que el individualismo liberal de la relación de las personas con la propiedad y la naturaleza. Esta perspectiva alternativa sobre los derechos de las mujeres, que reclama cosmovisiones indígenas o epistemologías indígenas como espacios de resistencia, está siendo transnacionalizada por un movimiento continental de mujeres indígenas, sobre todo como parte de una red internacional llamada Enlace Continental de Mujeres Indígenas. En este artículo, la autora reconstruye las genealogías políticas de estas mujeres indígenas y sus luchas por la justicia.

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In These Times, 2015

Como socias de LASA y como antropólogas que desde hace varios años vienen trabajando en torno a temas relacionados con la violencia, la seguridad y los derechos humanos en el estado mexicano de Guerrero, en este espacio que LASA Forum les brinda, comparten algunas de nuestras reflexiones en torno a la crisis de Estado que se vive actualmente en México y al papel de su disciplina en contextos de emergencia nacional.

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En este artículo quiero compartir mi experiencia como académica y activista en espacios penitenciarios en México, con mujeres indígenas y mestizas, víctimas de un estado penal que criminaliza la pobreza y la protesta social. Llegué al penal femenino CERESO en Atlacholoaya, Morelos, en 2008, con la intención de que mi investigación antropológica sobre el sistema de justicia mexicano contribuya a mejorar el acceso a la justicia para las mujeres. No imaginé las formas en que las reflexiones y experiencias de estas mujeres cambiarían mi vida.

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